蒙学读物之一:《三字经》全文及注释

本文摘要：《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。 基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其奇特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不停流传。译文1、人之初，性本善。性相近，习相远。

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其奇特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不停流传。译文1、人之初，性本善。性相近，习相远。

人出生之初，禀性自己都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的情况差别和所受教育差别，相互的习性才形成了庞大的差异。2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

如果从小欠好好教育，善良的天性就会变坏。为了使人稳定坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

战国时，孟子的母亲曾三次搬迁，是为了使孟子有个好的学习情况。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。5、养不教，父之过。

教不严，师之惰。仅仅是供养后代吃穿，而欠好好教育，是怙恃的过错。

只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。6、子不学，非所宜。幼不学，老作甚。小孩子不愿好勤学习，是很不应该的。

一小我私家倘若小时候欠好勤学习，到老的时候既不懂做人的原理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。7、玉不琢，不成器。

人不学，不知义。玉不打磨镌刻，不会成为精致的器物；人若是不学习，就不明白礼仪，不能成才。8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

做后代的，从小时候就要亲近老师和朋侪，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼仪和知识。9、香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺怙恃的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的原理，是每小我私家从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，须要尽其孝悌。

孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。

知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。12、一而十，十而百。百而千，千而万。中国接纳十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

还应该知道一些日常生活知识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，匹俦顺。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，怙恃子女之间相亲相爱，伉俪之间温顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

春、夏、秋、冬叫做四季。季节不停变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。16、曰南北，曰西东。

此四方，应乎中。东、南、西、北，做“四方”，是指各个偏向的位置。这四个方位，必须有其中央位置对应，才气把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。“五行”，就是金、木、水、火、土。

这是中国古代用来指宇宙种种事物的抽象观点，是凭据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而发生的。18、十干者，甲至癸。

十二支，子至亥。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标志。19、曰黄道，日所躔。

曰赤道，当中权。太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。

凭据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。

太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

在赤道地域，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个偏向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。21、寒燠均，霜露改。

右高原，左大海。中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。22、曰江河，曰淮济。

此四渎，水之纪。中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。23、曰岱华，嵩恒衡。

此五岳，山之名。中国的五台甫山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳西岳、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、古九州，今改制。称行省，三十五。中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。25、曰士农，曰工商。

此四民，国之良。知识分子、农民、工人和商人，是国家不行缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部门。

26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种稳定的规则作为处事做人的尺度，社会就会永葆祥和，所以每小我私家都应遵守，不行怠慢疏忽。27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

除了人类，在地球上另有花卉树木，这些属于植物，在陆地上和水里随处都有。28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样原来都是野生的。

厥后被人们徐徐驯化后，才成为人类日常生活的必须品。31、曰喜怒，曰哀惧。

爱恶欲，七情俱。兴奋叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，畏惧叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，心田很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种情感。32、青赤黄，及黑白。

此五色，目所识。青色、黄色、红色、玄色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识此外。33、酸苦甘，及辛咸。

此五味，口所含。在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。34、膻焦香，及腥朽。

此五臭，鼻所嗅。鼻子可以闻出工具的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

中国古代人把制造乐器的质料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。

四声的运用必须和谐，听起来才气使人舒畅。37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己自己，自己生儿子，儿子再生孙子。

38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。

从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。39、父子恩，匹俦从。

兄则友，弟则恭。父亲与儿子之间要注重相互的膏泽，伉俪之间的情感要温顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。年长的和年幼的来往要注意长幼尊卑的序次；朋侪相处应该相互讲信用。

如果君主能尊重他的臣子，仕宦们就会对他忠心耿耿了。41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。42、斩齐衰，巨细功。至缌麻，五服终。

斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中差别的人死去时穿的五种孝服。43、礼乐射，御书数。

古六艺，今不具。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代念书人必须学习的六种武艺，这六种武艺到现已经没有人能同时具备了。44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

在六艺中，只有书法现今社会还是每小我私家都推崇的。当一小我私家认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有资助的。45、有古文，巨细篆。

隶草继，不行乱。中国的文字生长履历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不行搞杂乱了。

46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。如果想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大要研究，还是能相识到许多基本的原理。

47、凡训蒙，须讲求。详训诂，明句读。通常教诲刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明确，而且使学童念书时明白断句。

48、为学者，必有初。小学终，至四书。

作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。49、论语者，二十篇。群门生，记善言。

《论语》这本书共有二十篇。是孔子的门生们，以及门生的门生们，纪录有关孔子言论的一部书。

50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。

内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良品德的言论。51、作中庸，乃孔伋。

中不偏，庸不易。作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是稳定的意思。52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。53、四书熟，孝经通。

如六经，始可读。把四书读熟了，孝经的原理弄明确了，才可以去读六经这样深奥的书。54、诗书易，礼春秋。号六经，当考究。

《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。55、有连山，有归藏。有周易，三易详。

《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的原理的书籍。56、有典谟，有训诰。

有誓命，书之奥。《书经》的内容分六个部门：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的下令。

57、我周公，作周礼。著六官，存治体。周公著作了《周礼》，其中纪录着其时六宫的官制以及国家的组成情况。58、巨细戴，注礼记。

述圣言，礼乐备。感德和戴圣整理而且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使子女人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。《国风》、《风雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容富厚、情感深切的诗歌，值得去朗诵。

60、诗既亡，春秋作。寓批驳，别善恶。

由于周朝的衰落，诗经也就随着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的批驳以及对各国善恶行为的分辨。61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。

62、经既明，方读子。撮其要，记其事。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比力重要的来读，而且要记着每件事的本末因果。

63、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。

他们所写的书，便称为子书。64、经子通，读诸史。

考世系，知终始。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明确他们盛衰的原因，才气从历史中记着教训。65、自羲农，至黄帝。

号三皇，居上世。自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、很是伟大，因今后人尊称他们为“三皇”。66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。

这几个德才兼备的君王被后人称为三王。68、夏传子，家天下。

四百载，迁夏社。禹把帝位传给自己的儿子，今后天下就成为一个家族所有的了。

经由四百多年，夏被汤灭掉，从而竣事了它的统治。69、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的死亡。

70、周武王，始诛纣。八百载，最恒久。周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建设周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。

诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。

春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄划分为齐楚燕韩赵魏秦。73、嬴秦氏，始吞并。

传二世，楚汉争。战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建设了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局势。

74、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。汉高祖打败了项羽，建设汉朝。

汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽夺取了。75、光武兴，为东汉。四百年，终于献。王莽篡权。

改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候死亡。76、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局势。

厥后魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎夺取了帝位，建设了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。77、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。

南朝包罗宋齐梁陈，国都建在金陵。78、北元魏，分工具。宇文周，兴高齐。北朝则指的是元魏。

元魏厥后也破裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建设了北周；东魏被高洋篡了位，建设了北齐。79、迨至隋，一土宇。

不再传，失统绪。杨坚重新统一了中国，建设了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就死亡了。

80、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝死亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建设起唐朝。

81、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。唐朝的统治近三百年，总共传了二十位天子。

到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建设了梁朝，唐朝今后死亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。82、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。83、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建设宋朝。

宋朝相传了十八个天子之后，北方的少数民族南下侵扰，效果又成了南北混战的局势。84、辽与金，皆称帝。

元灭金，绝宋世。北方的辽人、金人和蒙昔人都建设了国家，自称天子，最后蒙昔人灭了金朝和宋朝，建设了元朝，重又统一了中国。85、舆图广，超前代。

九十年，国祚废。元朝的领土很宽大，所统治的领土，凌驾了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

86、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建设大明，年号洪武，定都在金陵。87、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个天子，直到崇祯天子为止，明朝就死亡了。88、权阉肆，寇如林。

李闯出，神器焚。明朝末年，阉人专权，天下大乱，老黎民纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯天子自杀，明朝最后死亡。89、清世祖，膺景命。

靖四方，克大定。清军入关后，清世祖顺治天子在北京登上帝座，平定了各地的杂乱局势，使得老黎民可以重新安宁地生活。90、由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

顺治天子以后，划分是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位天子，在此期间，天下太平，人民生活比力安宁，国家也比力强盛。91、道咸间，事故起，始英法，扰都鄙。清朝道光、咸丰年间，发生了事故，英军挑起鸦片战争。英法两国划分以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

92、同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。同治、光绪天子以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统天子时，就被孙中山向导的辛亥革命推翻了。93、革命兴，废帝制，立宪法，建民国。

孙中山向导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，破除了帝制，建设了宪法，建立了中华民国政府，孙中山任暂时大总统。94、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

以上所叙述的是从三皇五帝到建设民国的古今历史，通过对历史的学习，可以相识各朝各代的治乱兴衰，意会到许多有益的工具。95、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

中国的历史书虽然纷繁、庞大，但在读的时候应该有序次：先读《史记》，然后读《汉书》。96、后汉三，国志四。

兼证经，参通鉴。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地相识历史的治乱兴衰了。97、读史者，考实录。

通古今，若亲目。读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，相识古往今来事情的前因结果，就似乎是自己亲眼所见一样。98、口而诵，心而惟。

朝于斯，夕于斯。念书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才气真正学好。

99、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。从前，孔子是个十分勤学的人，其时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。

100、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

101、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

102、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。东汉的孙敬念书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。

战国时苏秦念书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。103、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明念书。

孙康则使用积雪的反光来念书。他们两人家境贫苦，却能在艰辛条件下继续求学。

104、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，天天边担柴边念书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。

他们在艰辛的情况里仍坚持念书。105、苏老泉，二十七。始发愤，念书籍。

唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下刻意努力学习，厥后成了大学问家。106、彼既老，犹悔迟。

尔小生，宜早思。像苏老泉上了年龄，才忏悔当初没好好念书，而我们年龄轻轻，更应该掌握大好时光，发愤念书，才不至于未来忏悔。

107、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对天子提出的问题对答如流，所有到场考试的人都不如他。

108、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。梁灏这么大年龄，尚能获得乐成，不能不使大家感应惊异，钦佩他的勤学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

109、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，厥后当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。110、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

他们两小我私家的智慧和才智，在其时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功念书。111、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。在古代有许多精彩的女能人。

象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声优劣，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。112、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。113、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，而且做了卖力刊正文字的官。

114、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

刘晏虽然年龄这么小，但却已经做官来，继承国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋勤学，也可以和刘晏一样名扬后世。115、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。狗在夜间会替人看守家门，鸡在天天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、模模糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

116、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。

而人要是不明白学习，以自己的知识、技术来实现自己的价值，真不如小动物。117、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

要在幼年时努力学习不停充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。118、扬名声，显怙恃。光于前，裕于后。

如果为人民做出应有的孝敬，就会获得赞扬，自己的怙恃也可以获得荣耀，给祖先增添了色泽，也给下代留下了好的模范。119、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

有的人遗留给子孙子女的是金银钱财，但应该教孩子精于念书学习，长大后做个有所作为的人。120、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

重复讲了许多原理，只是告诉孩子们，通常勤奋上进的人，都市有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要忏悔的。

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